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棋牌平台:新时期公民道德建设与公民道德转型

时间:2020/1/6 19:52:51   作者:   来源:   阅读:0   评论:0
内容摘要:“境界”是中国文化特有的概念,最初指“境界”和“境界”,后来扩展到文学、艺术、学习和生活领域,指人们在文学、艺术、理论探索、生活和工作中所达到的自我约束的水平。从伦理学的角度看,道德境界的内涵正如罗国杰所认为的:“在每个阶段,人们都被某种道德观念所引导,用来处理人和事物之间的各种...
“境界”是中国文化特有的概念,最初指“境界”和“境界”,后来扩展到文学、艺术、学习和生活领域,指人们在文学、艺术、理论探索、生活和工作中所达到的自我约束的水平。从伦理学的角度看,道德境界的内涵正如罗国杰所认为的:“在每个阶段,人们都被某种道德观念所引导,用来处理人和事物之间的各种关系,从而形成我们所说的不同层次的意识。”这种不同层次的意识构成了所谓的道德境界。”
在道德境界层面,冯友兰先生将人生境界分为四个层次:自然境界、功利境界、道德境界和世界境界。他认为自然界的人对生活和世界事务是“无知的”,他们的行为只是“顺从的”,没有意识到它的道德意义。处于功利领域的人对生活有更高的理解,但他们的行为是通过“心的计划”有目的地追求自己的利益。道德领域的人能够深刻理解个人与社会之间的相互依存关系,他们的行为是为了造福社会或他人。但是,在天地之间的人可以实现“一个更大的整体,即宇宙”,为了宇宙的利益而工作,超越了“现实世界的局限”,获得了精神上的自由。罗先生国捷是基于公共和私人之间的关系,人们的道德领域分为自私,后向公众无私的私人领域和国家三个层次,认为自私的国家应该坚决反对,第一次公开私人领域的可行性后,无私是中国共产党和先进分子要求进步应该追求高尚的境界。这两种道德境界都有其自身的原因,为我们研究道德境界提供了良好的思想资源。

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